【周記週記】
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1. “今天，我們的心中充滿了恐懼和痛苦，但我們不會因此忘記，我們的生命和所有人的生命都掌握在天主的手中。” 這是莫斯科音樂廳遭遇恐怖襲擊後，莫斯科天主之母總教區佩齊(Paolo Pezzi)總主教在其發表的訊息中所強調的。
佩齊總主教稱這事件為“殘酷的恐怖襲擊”。他鼓勵人們不要絕望，無論身在何處都要作希望的見證者。他特別提到普世教會慶祝的聖週禮儀活動，寫道，聖週“提醒我們，死亡不會得勝，因為基督戰勝了死亡。但此前，祂已經與我們完全分享了我們所有的痛苦。”“基督沒有免去我們的痛苦，而是和我們一起經受痛苦。”
這位莫斯科總主教最後寫道，“天主慈愛的臨在就是祂對人類苦難的回應”。
2. 教宗在結束聖枝主日彌撒、帶領聖伯多祿廣場參禮的信友誦念《三鍾經》活動中，為遭受恐怖襲擊的莫斯科受害者祈禱，也為仍然處於戰爭苦難中的烏克蘭和加薩等地的人民祈禱。
教宗說：“我保證為前天晚上在莫斯科遭到恐怖襲擊的遇難者祈禱，願上主接納他們進入祂的平安並安慰他們的家人。願祂改變那些策劃、組織和實施這些非人性行為者的心，這些行為冒犯了天主，因為天主命令：‘不可殺人’（出廿:13）。”
教宗也不忘世界各地仍然處於戰爭災難中的人。教宗說：“耶穌以謙卑和平君王的身分進入耶路撒冷：讓我們向祂敞開心扉！只有祂才能使我們擺脫敵意、仇恨和暴力，因為祂憐憫並寬恕罪惡。我們為所有因戰爭而受苦的兄弟姊妹祈禱；我特別想到飽受折磨的烏克蘭，由於基礎設施遭到猛烈攻擊許多人沒有電力供應，除了死亡和痛苦外，還會有更大的人道災難。請不要忘記烏克蘭的苦難！也讓我們想想飽受苦難的加薩和其它許多處於戰爭的地方。
最後，教宗邀請在場的信眾把目光轉向聖母瑪利亞，說道：“讓我們效法她，在聖週的這幾天走近耶穌，好能獲得復活的喜樂。”
3. 耶路撒冷拉丁禮宗主教皮扎巴拉樞機提到自戰爭爆發以來將近6個月的情況。他向那些在轟炸下生活的人們寫道，“我們清楚知道，處在那些似乎永遠不會結束的可怕夜晚”，是多麼的不容易。樞機保證，將提供一切可能的幫助，並祈禱，願這“夜晚儘早過去”。皮扎巴拉樞機邀請信眾不要氣餒，因為，這為所有人的“第三天的黎明、復活的宣報將要到來”。樞機也念及世界各地的朝聖者，因緊張的嚴峻局勢，他們無法前來聖地朝聖。
儘管有戰爭，但今年仍舉行了“耶穌榮進聖城”的活動。訊息中也寫道，“更重要和必要的是用力高喊耶穌是我們的默西亞、我們的上主”。在這幾個月中，人們感到“迷茫不知所措、感到孤單”。樞機表示，“我們並不孤單，我們沒有被遺棄，最重要的是我們不要害怕！”因為即使經常要走“十字架道路”的生活也不能令我們沮喪。
耶穌生活過的那極其神聖的地方，即便今天因被“如此多的仇恨和怨恨侵犯而受了傷”，但人們對它的愛卻沒有改變。皮扎巴拉樞機祈求和平降臨聖地，祈求那裡的居民“懷有熱忱和真誠待人之心、聆聽和對話的堅定意願，使恐懼和懷疑轉為相遇和信賴的開放大道，使差異成為結伴而非拒絕之藉口的契機”。
4. 教宗府講道神師坎塔拉梅薩（Cantalamessa）樞機3月22日上午在保祿六世大廳主持了四旬期第5場、也是最後一場講道，教宗方濟各和聖座各部會的神長們在場聆聽。樞機指出，需要豎起耳朵聆聽聖神的“提示”，這對每個基督徒是一份重要的義務，但對教會內有治理責任的人則至關重要。只有這樣，基督的神才能透過人世間的代表，親自領導祂的教會。
樞機繼續透過《若望福音》帶領眾人默想及發現耶穌是誰，尤其省思耶穌向門徒們說的那番“臨別贈言”。樞機指出，世界上只有一個人能宣布，而且他已經這樣宣布說：“我是道路、真理和生命。”（參閱：若十四3-6）”耶穌在塵世生命中不斷向所遇到的人說這話，也這樣邀請他們說：“跟隨我！”
坎塔拉梅薩樞機解釋，跟隨耶穌“是一個沒有邊際的主題”。繼《聖經》之後，這個主題在教會內最受喜愛及閱讀最多的一本書籍中談到，那就是《師主篇》。跟隨耶穌幾乎是“相信祂的同義詞”。事實上，相信“是心智和意願上的一種態度”。
接著，樞機深入解釋跟隨耶穌的特性，將這種跟隨與其它各種跟隨區分開來。他舉例說，一名藝術家、一名哲學家或一名文學家“都是在這個或那個名師的學校中接受了培育”，但這種跟隨與跟隨基督“具有本質上的不同”。對於眾基督徒來說，“跟隨”這個詞意味著“一件最根本的事”，那就是福音“由塵世上的耶穌賜給我們，但賜予我們奉行福音的話、將它實踐出來的能力，則是復活的基督透過祂的神”。
坎塔拉梅薩樞機表示，如果說耶穌是“道路”，“聖神就是‘嚮導’”。在耶穌授予聖神“有助於我們的作為”中，為我們提供建議，做“提示者”尤為重要。就如劇場的工作那樣，聖神“在幕後工作，觀眾看不到祂”；祂低聲說話，觀眾聽不到祂的聲音。與人的提示不同，祂說話不是在人的耳邊，卻在人的內心；不是如照本宣科那樣，機械地提示《福音》的話語，而是解釋這些話語，使它們應用於各種情況。
聽從聖神的啟迪是“成聖最簡捷和最安全的途徑”。樞機指出，沒有“對所有人都同樣”達到完美的模式，每個人都是“聖神的一個新創造”，因為聖神“要求一個人做的與要求另一個人的可能剛好相反”。因此，“人不能只限於遵循適用於所有人的規則”，他“也必須懂得天主願意他做什麼，而且只是對他提出的要求”。
“一個人能發覺天主對他提出的要求，是透過生活中的事件、《聖經》的話語，以及神師的引導”，但主要及通常的途徑仍是“恩寵的啟迪”。坎塔拉梅薩樞機表示，在為自己或他人作重要決定時，人的靈感必須得到教會權威或自己神師的確認。事實上，“如果我們只依靠個人的靈感，就會面臨危險”。
的確，關於受到啟迪的最大難題始終是“分辨哪些來自天主聖神，哪些又來自塵世的精神、來自我們自己的慾念或惡神”。這就需要我們進行靈性分辨。樞機強調，天主的啟迪“從不要求作出教會認為不道德的行為”，這如同“天主是愛，因此一切為了愛而做的就是來自天主”。
不過，有時光有這些客觀準則還是不夠，“因為所選擇並非善或惡，而是在一種善與另一種善之間作選擇，就是需要看到在一個確切的情況中，天主願意我們做什麼”。為了回應這個需求，聖依納爵·羅耀拉“發展出他的分辨學說”。
樞機最後總結道，對於“在教會管理層”擔任職務的人，接受聖神的啟迪是“至關重要”的任務。他以若望廿三世為例，說明正是這位教宗勇敢地接納了來自天主的啟迪，才有了梵二大公會議這個偉大事件。同樣，“在他之後也出現了其它先知性的舉動，這些在我們之後將會意識到”。
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