【周記週記】
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1. 在一個清冷的早晨，太陽還沒有升起，耶穌起床了。他沒有喚醒兩個星期以前他所召喚的四個門徒——伯多祿、安德肋、雅各伯和若望。當時，他們放下了一切跟隨他。
耶穌推開了伯多祿的家門，獨自一個人走到荒涼的地方去祈禱。為什麼耶穌要去荒涼的地方祈禱呢？因為祈禱可以將我們的工作注入新的能量；透過祈禱，我們可以更清晰地看到天主的旨意。荒涼的地方可以避免受到打擾專心的祈禱。這就是為什麼，耶穌會在完成了整夜的醫治和驅魔的工作之後，選擇在黎明前獨自的到荒涼的地方去專心祈禱。
伯多祿和其他的門徒起床之後，發現耶穌不在家裡，於是他們就出去尋找他，找到了他。伯多祿就跟耶穌說：「大家都在找你。」耶穌的回答再次讓他們驚奇，甚至讓我們今天也感到驚訝。他說：「我們到附近的村莊去傳道，因為這是我來的目的。」所以，耶穌的使命現在很清楚了——他的使命是傳揚福音並到各地去做傳教的工作。今天讀經二所提到的聖保祿，後來也以他傳教的熱誠作證；他說：「如果我不傳福音，我就有禍了！」聖保祿的作證，讓我深深的感動。
很多年以前，當時我還不是基督徒，耶穌出現在我的夢境當中，衪用最標準的中文對我說話。他說：「你要幫我傳。」我不由自主的低頭看著自己，發現自己很骯髒。我感到十分羞愧，抬起眼睛含著淚對衪說：「主，請祢離開我。我又骯髒又不值得。請祢去找別人幫你。」他沒有再說什麼，只是帶著溫柔的微笑看著我。過了一會兒，他就離開了，我醒了過來，盯著一半濕透的枕頭，心想著：「我剛才怎麼會做這麼糟糕透頂的夢。」
之後，花了我11年的時間才願意領洗成為天主教徒。然而，他的話語「你要幫我傳。」卻在我的記憶當中，永不抹滅。
是的，傳福音就是傳揚耶穌基督的好消息，它邀請人們與耶穌基督相遇，彼此相互幫助，一起擁抱基督信仰，並且按照它的教義生活。從過去作夢的經驗中，我不僅有機會與耶穌相遇，現在還有機會站在這裡宣揚他的好消息，我不能不說，這是天主的恩寵。我真心的感謝衪。然而我確實相信，今天在這裡聚集的每一個人，也都有各自獨特的經歷，或者與耶穌基督有著不同相遇的方式。
作為領過洗的基督徒，我們都被召喚去宣揚、傳講福音，並為身、心生病的人提供醫治。然而，我們需要認識到醫治不僅僅只是指身體的康復；它還可以以各種的形式呈現——身體的、情感的，和屬靈的醫治。這涉及帶著同情和同理心的照顧、通過祈禱和屬靈的支持，使人感受到天主的存在與安慰。
請相信我，在這裡，每個人都被召喚去宣揚福音，並且邀請親朋好友與耶穌基督相遇，也有能力為身、心生病的人帶來耶穌的醫治。
為了確保這一點，即使我意識到我很骯髒，也對當時拒絕成為他的福傳工具而感到遺憾，即便一路走來，我可能會用我自己混亂的激情來傳揚天主的福音。然而，儘管我們都有失敗、缺陷、限制，甚至帶著罪惡的自我，但是，我們應該記住天主仍然期待我們每個人都能成為衪慈悲、愛和拯救的工具。
所以，親愛的姐妹弟兄們，今天的禮儀鼓勵我們與我們的親朋好友一起轉向那位醫治傷痕和包紮我們傷口的天主，我們不屈服於讀經一當中約伯的絕望和悲傷當中。然而，要實現這樣的呼籲，讓我們誠心領受聖體中的祂——這一位全知、全善、富有憐憫的天主，永遠不離棄屬於祂的人。通過衪在我內、我在衪內的結合，我們都可以成為祂福傳的工具。
現在，讓我用我們堂區的使命宣言總結我今天的講道：「我們都是被耶穌所召喚，在聖神中成形，並且以愛凝聚，而後被派遣到世界中。」
2. （梵蒂岡新聞網）聖座教義部公布了一份文件（Gestis verbisque），重申在施予聖事時不能隨意修改禮儀中所規定的經文和元素。如果隨意發揮，那麼聖事本身就無效，也就是從未舉行過這件聖事。這份文件在教義部最近的全體大會上進行了討論並通過，也得到了教宗方濟各的批准。
聖座教義部部長費爾南德斯《行動與言語》（Victor Fernández）樞機在這份文件的介紹中解釋，寫這份文件的起因是迫於“證實所舉行的聖事無效的情況越來越多”，乃至因這種修改，“需要再去尋找有關的人，為他們重複聖洗或堅振禮儀，眾多信友理所當然地表達了他們的困擾”，樞機舉出改變聖洗聖事經文的實例，如“我因造物主之名為你付洗”、“因爸爸和媽媽之名，我們為你付洗”。這種情況也涉及一些司鐸，他們“以這種形式接受了洗禮，後來痛苦地發現自己的聖職和從那時起所舉行的聖事都是無效的”。
費爾南德斯樞機解釋，在舉行聖事時，這種創意反而成為一種“操縱的意願”。他提醒道，“我們聖職人員需要有力量能克服自以為是教會的主人的誘惑”，“信友們有權接受依照教會規定所舉行的聖事”。
教義部的文件指出，“教會從一開始就特別注重根源，從中汲取她的存在和作出見證的生命活力，即由《聖經》和聖傳所證實的天主聖言，以及在禮儀中所舉行的聖事，並通過這些聖事，不斷被引向基督逾越的奧蹟”。因此，教會訓導在聖事所用的元素上的介入“始終注重要以忠實於所慶祝的奧蹟為根本”。
事實上，教會有責任確保以天主的行動為先，並在那些無與倫比的行動中維護基督奧體的統一。教會也“意識到，分施天主的恩寵並不意味著將之占有，而是在傳遞復活基督的恩典時，成為聖神的工具。教會尤其知道，她對聖事的權力不涉及聖事的實質”，“在聖事的舉動上，她必須守護耶穌託付於她的救贖性的舉動”。
文件接著解釋道，“聖事所用的物質元素在於基督透過人的行動施展作為”。這些物質元素包括水、麵餅、酒和油。此外，還有十字聖號、覆手、浸水禮、婚姻合意，以及傅油。在聖事中，這些元素“由經文構成”，“這經文總是從聖經獲取靈感，植根於活生生的教會聖傳，並由教會訓導作出具有權威性的規定”。因此，質與形絕不可，也不能“按照個人或個別團體的意願”進行。
因此，必須忠實地遵守已頒布的禮儀經書的內容，不得作出“增刪或任何改動”。這是因為，如果改變了文字或內容，聖禮就不存在了。
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