【文友社】
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吳公子於二零一零年六月二十日，應北德州文友社之邀，作了場演講，講題為「易經乾坤謙三卦的智慧與應用」。本文列出部份吳公子以易經為題材的十九字詩。詩中以其儒、道、釋三家的修持，表達其對易經之義理及象數的領悟。由詩中所含的【吳公子譯】及所引的【王弼註】、【子夏註】、及【蘇軾註】，可見各家對於易經的不同詮釋。
●《易經乾坤謙的十九字詩》吳公子
我試想遠古的時候，男人狩獵、女人採果。
而終於獵到一隻野獸的欣喜，如飛龍在天，
或竟然驚走那隻野獸的失落，如亢龍有悔。
當採集著野果而漸行漸遠，知履霜堅冰至，
而遠方傳來雷鳴，知龍戰於野，其血玄黃。
因狩獵以及採果，以謙謙君子，用涉大川，
日復一日、年復一年，以勞謙君子，有終。
【註】：--- 2010,03,01
1. 吳公子創的「十九字七行標點詩」，簡稱「十九字詩」，每行十九字，共有行，各行最後有一標點，整首詩之右為一列七個標點。《易經乾坤謙的十九字詩》是一首「十九字詩」。
2. 易經乾卦的九五象曰「飛龍在天」，上九象曰「亢龍有悔」。坤卦的初六爻辭「履霜堅冰至」，上六爻辭「龍戰於野，其血玄黃」。謙卦的初六爻辭「謙謙君子，用涉大川，吉」，九三爻辭「勞謙君子，有終，吉」。
●《見龍在田》吳公子
── 易經乾卦爻辭九二：
「見龍在田，利見大人。」
【見龍在田】
我也想要是屬龍多好，可是我屬雞
就算是起早站在石頭上，練練嗓子
來個一鳴天下白，可也飛不上天去
可惜不能屬魚，不然還可魚躍龍門
要是屬蛇也比較接近，那是屬小龍
只能這樣了，石上大雞，室上大吉
【利見大人】
照我的運勢看來，缺貴人不缺小人
想問一下誰要小人，我這兒使不完
也想問個明白，貴人打那個方向來
東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武
東木、西金、南火、北水、或中土
夏黑、殷白、周赤，應是紫氣東來
【註】：--- 2009,10,02
1. 此詩為吳公子對於易經乾卦爻辭九二「見龍在田，利見大人。」運用之一例。其中包含十二生肖、五方、五行、及三代之色。
2. 以下引自王弼的《周易註》，有括號者例如〔卦名〕為吳公子所加：
〔卦名〕乾。
〔卦辭〕元，亨，利，貞。
〔大象〕象曰：天行健，君子以自強不息。
〔爻辭九二〕 見龍在田，利見大人。
〔小象九二〕 見龍在田，德普施也。
〔文言九二 1〕九二曰:『見龍在田，利見大人。』 何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」
〔文言九二 2〕見龍在田，時舍也。
〔文言九二 3〕見龍在田，天下文明。
〔文言九二 4〕君子，學以聚之、問以辯之、寬以居之、仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
●《睽卦上九睽孤的十九字詩》吳公子
話說這散髮道人，在獨自回返天臺山途中，
忽見塵土揚起，遠來一車，駕者貌似鬼魅，
車上伏一五彩之豬，遂張開弓來引箭欲射，
待車行近了，才看清來的是彩妝的迎娶者，
車上載的是禮豬，道人見此駕者陰氣甚重，
即以柚葉開眼，見其貌似鬼狐，掐指一算，
若下太陽雨，則是狐嫁女，不下是鬼搶親。
【註】：--- 2010,06,15
1. 吳公子創的「十九字七行標點詩」，簡稱「十九字詩」，每行十九字，共有七行，各行最後有一標點，整首詩之右為一列七個標點。《睽卦上九睽孤的十九字詩》是一首「十九字詩」。
2. 易經第三十八卦‧睽卦：象曰：上火下澤，睽；君子以同而異。」【吳公子譯】上為火，下為澤，乖違而偏離；君子須存異求同。【王弼註】同於通理，異於職事。
3. 易經第三十八卦‧睽卦‧第六爻：「上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇，婚媾。往遇雨則吉。」
【吳公子譯】上九爻，乖違而偏離，遠見一車前來，駕車者形貌似鬼，車上伏一五彩之豬，張弓引箭欲射，來的近了，才把弓箭放下，看清來的非鬼、也非賊寇，只是彩妝的迎娶者，駕車載著禮豬，娶親若遇到下雨，是吉利的。
【王弼註】處睽之極，睽道未通，故曰睽孤。己居炎極，三居澤盛，睽之極也。以文明之極，而觀至穢之物，睽之甚也。豕而負塗，穢莫過焉。至睽將合，至殊將通，恢詭譎怪，道將為一。未至於治，先見殊怪，故見豕負塗，甚可穢也。見鬼盈車，籲可怪也。先張之弧，將攻害也；後說之弧，睽怪通也。四鯨其應，故為寇也。睽志將通，非寇婚媾，往不失時，睽疑亡也。貴於遇雨，和陰陽也。陰陽既和，群疑亡也。」---《周易註》
【子夏註】睽之極，惡其孤之深也。三以失位之陰，大乖其道，上以文明之主，觀而輕穢之。怪異之先張之弧，不願之極，後說之弧，思合之深也。無四之寇，則亦親矣。始睽終合而得吉也。遇陰之極，則好合之道成，又何羣疑之有哉。 ---《子夏易傳》
【蘇軾註】上九之所見者，六三也。汙非其配，負塗之豕也。載非其人，載鬼之車也。是以張弧而待之，既而察之曰：是其所居者不得已，非與寇，為媾者也，是以說弧而納之，陰陽和而雨也。天下所以睽而不合者，以我求之詳也；夫苟求之詳，則孰為不可疑者？今六三之罪，猶且釋之；群疑之亡也，不亦宜哉！ ---《東坡易傳》
●《中孚卦九二鳴鶴的十九字詩》吳公子
鶴在山北鳴叫，雛鶴應和著，你乘清風來，
來啊，等到明月升起，我有好酒與你同飲。
就算喝醉也無妨，臥在這塊大石上睡去罷，
我已燒化符咒，月落之前，狼群不敢接近，
又把桃木劍掛在松枝上，隨風擺動以避邪。
等你睡醒了，讓我以一聲長嘯，將鶴招來，
在其翩然出塵的舞姿下，我們且再飲一回。
【註】：--- 2010,06,16
1. 吳公子創的「十九字七行標點詩」，簡稱「十九字詩」，每行十九字，共有七行，各行最後有一標點，整首詩之右為一列七個標點。《中孚卦九二鳴鶴的十九字詩》是一首「十九字詩」。
2. 易經第六十一卦‧中孚卦‧九二爻：「九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」「象曰：其子和之，中心願也。」
【吳公子譯】九二爻說：鶴在山北鳴叫，雛鶴應和著，我有好酒與你同飲。象說：雛鶴發自內心地，應和著鶴的鳴叫。
【王弼註】 處內而居重陰之下，而履不失中，不徇於外，任其真者也。立誠篤至，雖在暗昧，物亦應焉。故曰「鳴鶴在陰，其子和之」也。不私權利，唯德是與，誠之至也。故曰我有好爵，與物散之。---《周易註》
【子夏註】鶴者陽明之物也。而守陰處內，修徳立誠，名達而隱也，上中孚也。求中信以致，雖居陰也，時亦索之。中心願與之為治，同志而相求也，故公家之有好爵，而相與縻之矣。君子之道在於進德乎，無隱而不彰，上求下治之本也。故君子而求其母也。---《子夏易傳》
【蘇軾註】此中孚也，而爻未有能中孚者也。中孚者必正而一、靜而久，而初九、六四，六三、上九有應而相求，九五無應而求人者也，皆非所謂正而一、靜而久者也。惟九二以剛履柔，伏於二陰之下，端欲無求而物自應焉，故曰：「鳴鶴在陰，其子和之。」鶴鳴而子和者，天也；未有能使之者也。「我有好爵，吾與爾靡之」，有爵者，求我之辭也；彼求我、而我不求之之謂也。---《東坡易傳》
●《旅卦六五射雉的十九字詩》吳公子
李良含淚拜別了師父，隻身北上，這一日，
見著個中年漢子與鄉人講武，並引弓射靶，
百步外連發三箭皆中紅心，卻不知這漢子，
本是武舉出身，也曾鎮守邊關，刀馬弓箭，
自然是十分純熟，忽然天邊飛過一隻孤雁，
在鄉人鼓譟下，這漢子一箭射出卻是落空，
李良點點頭，箭沒入草叢中再也尋不著了。
【註】：--- 2010,06,18
1. 吳公子創的「十九字七行標點詩」，簡稱「十九字詩」，每行十九字，共有七行，各行最後有一標點，整首詩之右為一列七個標點。《旅卦六五射雉的十九字詩》是一首「十九字詩」。
2. 易經第五十六卦‧旅卦‧六五爻：「六五，射雉，一矢亡，終以譽命。」「象曰：終以譽命，上逮也。」
【吳公子譯】六五爻說：用箭射雉鳥，因而失落了一隻箭，終究不影響善射的名聲。象說：終究不影響善射的名聲，仍然獲得在上位者的信賴。
【王弼註】射雉以一矢，而復亡之，明雖有雉，終不可得矣。寄旅而進，雖處于文明之中，居於貴位，此位終不可有也。以其能知禍福之萌，不安其處以乘其下，而上承於上，故終以譽而見命也。---《周易註》
【子夏註】君子藏器於身，待時而動，則我由獲也。旅，火山旅也。五寄柔於剛也，物有非可久也。不由於我也，豈久其位乎。將遂安也，非惟失位，抑亦喪其謀矣。以其居中上之位，旅之貴者也，素以衆仰，故及於終有譽之命也。欲麗中，故曰雉也。---《子夏易傳》
【蘇軾註】居二陽之間，可以德懷，不可以力取。如以一矢射兩雉，理無兼獲。得四則失上矣，若不志於取，亡矢而不射，則夫二陽者皆可以其功譽而爵命之，非獨得四可以及上也。---《東坡易傳》
●《排列詩－龍戰於野的十九字詩》吳公子
－龍龍龍龍龍龍龍龍！龍龍龍龍龍龍龍龍－
－戰戰戰戰戰戰戰戰！戰戰戰戰戰戰戰戰－
－於於於於於於於於！於於於於於於於於－
－野野野野野野野野！野野野野野野野野－
－其其其其其其其其！其其其其其其其其－
－血血血血血血血血！血血血血血血血血－
－玄黃玄黃玄黃玄黃！玄黃玄黃玄黃玄黃－
【註】：--- 2010,06,17
1. 吳公子創的「十九字七行標點詩」，簡稱「十九字詩」，每行十九字，共有七行，各行最後有一標點，整首詩之右為一列七個標點。《排列詩－龍戰於野的十九字詩》是一首「十九字詩」。
2. 《排列詩－龍戰於野的十九字詩》是一首「排列詩」。
3. 易經第二卦‧坤卦‧上六爻：「上六，龍戰於野，其血玄黃。」「象曰：龍戰於野，其道窮也。」
【吳公子譯】上六爻說：龍與龍戰鬥於野外，它們的血，在暗色的天與黃色的地間流著。象說：龍與龍戰鬥於野外，是由於陰陽都太強，而互不相讓的緣故。
【王弼註】陰之為道，卑順不盈，乃全其美，盛而不已，固陽之地，陽所不堪，故戰於野。---《周易註》
【子夏註】陰之極而陽戰之，曰龍戰也。戰則兩傷矣。陰道極，極斯窮，窮則傷，將復壯，因萬物而見焉，故曰於野。則柔脆者枯死，而堅強者內生也。---《子夏易傳》
【蘇軾註】至於此，則非陰之所以安矣。陰雖欲不戰而不可得，故曰「其道窮也」。 ---《東坡易傳》
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