【周記週記】
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2026年1月1日教宗良十四世
第59屆世界和平日文告 (一)
「祝你平安！」這是一句自古以來、至今在許多文化的日常生活中仍聽到的問候語，由復活的基督在 逾越節晚上親口說出，給它注入了嶄新的活力。「願你們平安」（若廿 19、21），上主 的這句話，不僅僅是祝人得享平安，也是為了使那些領受平安的人有一持續不變的轉 化，最後改變了整個現實。因此，宗徒們的繼承人每天都為了這最不作聲的革命向全 世界說：「願你們平安！」自從我被選為羅馬主教的那天晚上以來，我就渴望把我的問 候語融入我向全球所宣告的訊息。我也願重申，這是復活基督的和平──一個沒有武裝且能解除武裝的和平、謙遜並堅毅的和平──來自無條件地愛我們的天主！
復活基督的和平
戰勝了死亡並拆毀了阻隔人類的藩籬（參閱：弗二 14）的那位善牧──祂為了自己的 羊群以及其他不屬於同一羊棧的羊隻捨命（參閱：若十 11、16）──就是基督、我們 的和平。祂的臨在、祂的恩賜和祂的勝利，仍然在許多見證者的毅力中照耀不停；透 過他們，天主的工程在世上代代相傳，在我們這時代的黑暗中更加清晰可見，而且光 輝燦爛。
黑暗與光明的對比，不僅是聖經裡的圖象，用以描繪一個嶄新世界誕生的陣痛；這對 比也是一種經驗──我們所面對的考驗、在歷史某些處境中所飽受的煎熬和打擊。為 能戰勝黑暗，我們必須要看到光，而且要相信那真光，才不致陷於黑暗中。這意味著， 蒙耶穌召叫的門徒被要求，以一種特殊和獨有的方式生活，這生活方式能透過不同的 方式打開每個人的心扉。和平是存在的，它渴望寓居我們心中；和平具有溫柔的力量， 啟發並拓展我們的理解力；它抵抗並克服暴力。和平是永恒的氣息：面對邪惡，和平 會大聲喊叫：「够了」，我們則對和平輕聲細語說：「要永久的」。復活主引領了我們進 入這境界。締造和平的一眾男女心懷著這信念，即使處在教宗方濟各所稱的「零星的 第三次世界大戰」中，仍持續抵抗黑暗的猖獗，成為黑夜中的守望者。
令人遺憾的是，忘記那道光並反其道而行，也是有可能的：由於這世界充斥著黑暗及 恐懼，眾人因失去現實感而屈服於一種偏頗且扭曲的世界觀。今天許多人把那些缺乏 希望的敘事稱為「現實」，這些敘事對他人的美善視若無睹，使人善於遺忘天主的恩寵， 但這些恩寵時時在人類心中運作，即使人心被罪惡所傷害亦然。聖奧斯定呼籲基督徒， 要與和平培養出一份永久性的友誼，好使因他們在內心的深處守護和平而能向四周散 發溫暖的光明。聖奧斯定對他的團體寫道：「如果你們要吸引別人愛和平，首先你們自 己要有和平；你們自己要扎根於和平。若要點燃他人的熱情，你們內心的火焰必須先 要燃燒著。」
不論各位擁有信德的恩賜與否，親愛的弟兄姊妹們，讓我們都向和平敞開自己！讓我 們迎接並肯定和平，而不是認為和平是遙不可及和不可能的。和平不僅僅是一個目標 而已，和平也是一種臨在，和平是一趟旅程。現今，即使在我們內以及在我們周遭和 平都受到危害，像暴風中一絲微弱的火焰，但我們仍然要保護它，永不忘記那些曾為 和平作證的人們的姓名與事蹟。和平是個原則──引導和界定我們的選擇。即使在只 剩下碎石瓦礫、讓人感到絕望的地方，我們仍然能找到沒有忘記和平的人。復活基督 的和平仍然藉著見證者的聲音和面容，穿越門戶與藩籬，一如耶穌在逾越節晚上，進 入門徒們在恐懼和沮喪中相聚的地方。這份恩賜使我們不忘美善和肯定美善已得到勝 利，並同心合力地再次選擇美善。
沒有武裝的和平
就在被捕不久之前，耶穌在真情流露的時刻中對與祂在一起的人說：「我把平安留給你 們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」隨即又說：「你 們心裡不要煩亂，也不要膽怯」（若十四 27）。他們的煩亂和恐懼，肯定是與即將臨到 他們身上的暴力有關。但更深一層地看，福音並不隱瞞，真正使門徒煩亂的是耶穌非 暴力的回應：一條大家都曾抗拒的途徑，首先是伯多祿；然而他們的師傅卻要求他們 踏上這條途徑，並且要走到盡頭。耶穌的途徑依舊令人不安及恐懼。祂堅定地向那些 想以武力護衛祂的人重複：「把劍收入鞘內！」（若十八 11；參閱：瑪廿六 52）。復活 的耶穌所賜的和平是非武裝的，因為祂的和平是一場在具體歷史上、政治和社會環境 中非武裝的奮鬥。基督徒必須共同為這嶄新的現實作先知性的見證，同時也要覺察到 那些往往令他們成為幫凶所造成的悲劇。最後公審判的比喻，要求所有基督徒在這樣 的意識中以悲憫之心行動（參閱：瑪廿五 31~46）。如此一來，他們便扶持身旁的弟兄 姊妹，懂得以不同的方式聆聽他人的痛苦，也在自己心中擺脫了暴力的哄騙。
雖然有不少人心中要享有和平，但面對日益不確定的世局，他們往往會被一股強烈的 無力感所淹沒。聖奧斯定已經指出此一種表裡不一致的現象：「享有和平並不困難；更 難的，其實是讚頌和平。但若要讚頌和平，我們就必須擁有或許尚未有的能力：找到 正確的思想和使用恰當的詞句。但若我們要享有和平，我們就可以毫不費力地享有， 因為它就在那裡，近在咫尺。」
當我們把和平視為一個遙不可及的理想，結果就是我們否定和平，而且甚至不會覺得， 以和平之名發動戰爭時是惡表。我們似乎缺乏那些「正確的概念」、經過思慮周詳的話 語，以及宣告和平已臨近的能力。當和平不是一個活出來、培養和守護的現實，侵略 行為就會擴散至家庭和公眾生活之中。沒有充份作好作戰的準備、不以暴力回應攻擊， 居然可以被解釋為公民與執政者之間關係中的一件錯事。這種反和平的邏輯遠遠超過 正當防衛原則，充斥著政治界，成為最實際的主流，使世界局勢變得越來越不安定和 難以預測。如今許多政府領袖不斷呼籲增加軍費支出，而隨之而來的種種決策，都被 視為對外來威脅的正當反應，絕非無緣無故。事實上，軍事力量的嚇阻力，尤其是核 戰威脅，都呈現了國與國之間的非理性關係，而且是建立在恐懼和武力統治上，並非 以法律、正義及信賴為基礎。正如教宗聖若望廿三世在他那個時代已經提醒了，「為此 人民長期生活在恐懼中。他們害怕迫在眉睫的風暴會隨時來到，帶來無法想像的毀壞。 他們的恐懼並非毫無理由，因為這類武器確實存在。雖然我們無法相信，有人能承擔 戰爭引起的屠殺和破壞的責任，但我們不能不相信，只要一個意料不到的事件就能立 刻導致戰火連天。」
此外，值得注意的是，2024 年全球的軍費支出較前一年增加了 9.4%，延續了過去十 年的趨勢，且總額達到 2.718 兆美元（或全球 GDP 的 2.5%）。再者，對新的挑戰的 回應似乎不僅涉及在重整軍備上巨額的經濟投資，還有教育政策的轉向。如今不再培 養一種「記憶的文化」──保存在廿世紀所累積得來的歷史意識，以及不忘數百萬人 的受害者──現在我們在學校、大學和媒體中所看到的，是一些宣傳活動及課綱，都 在散播一種被威脅的危機感，並只會教唆一種純粹有關防衛及國家安全的武裝化概念。
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