【周記週記】
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（梵蒂岡新聞網）
1. 在降臨期第三主日禧年服刑人慶典之際，教宗良十四世在梵蒂岡宗座大樓帶領信眾誦念《三鐘經》。念經前，他省思了當天福音的内容（瑪十一2-11）。福音中記述說，洗者若翰因宣講而被關在獄中，儘管他被囚禁卻沒有失去希望，即使帶著鐐銬，可他仍發出“尋求真理與正義的自由之聲”。他在獄中提出疑問、尋找默西亞，問說：“你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？”（同上，3節）
教宗說，耶穌的回答讓我們的目光聚集於祂所愛和服務的人身上，如今這些人依然在教會的中心。“正是他們：那些弱小者、貧困者和病患。基督通過祂為他們所做的一切來表明祂是誰。祂所做的一切為我們大家而言是得救的標記。事實上，在與耶穌相遇時，原本失去光明、言語和滋味的生命會重獲意義：瞎子看見、啞巴說話、聾子聽見。那依照天主的樣貌而受造的面容，一度因痲瘋病而損毀，現在恢復了完整與健康。即使是死人、完全沒了生命氣息的人，也能復活。這就是耶穌的福音，向貧困者宣講的好消息：當天主來到世界上時，就能親眼目睹！”
接著，教宗說，天主的聖言能使人重獲自由和得到治癒。因此，教宗邀請眾人要喜樂，因為基督是我們的希望，“尤其是在艱難時刻”，在生活失去意義和我們難以聆聽他人的時候。
“基督為受壓迫者、為那些在暴力和仇恨下失去聲音的人發聲；祂戰勝了那使人對真理無動於衷的意識形態；祂治癒了那些使身體變形的毛病。生命的聖言救我們免於凶惡，免於那誘導人心走向死亡的兇惡。為此，身為上主的門徒，在這將臨期，我們蒙召把等待救主和關注天主在世上所做的一切這兩件事連接起來。如此，我們將能體驗到與救主相遇的自由的喜樂……。”
誦念《三鐘經》後，教宗提到13日在西班牙和法國舉行的冊封真福大典，許多勇敢的殉道者因他們的信仰而遭殺害。教宗再次為和平發出呼籲，他為剛果民主共和國東部地區再次發生的衝突表示擔憂，他關心百姓，並籲請有關各方遵守正在進行的和平進程。
2. 聖誕馬槽是“以各種不同的方式呈現主耶穌誕生的一個傳統”，也是對“道成肉身奧跡”的描述，並“往往帶有本地文化風貌的特徵”。這一切提醒眾人，“我們是那奇妙救恩歷程中的一部分，在其中，我們從不孤單”。
教宗良十四世日前在梵蒂岡降福大廳接見了約1000名真人聖誕馬槽的扮演者和製作佈景的工匠。教宗在向他們致意時，以上述話語描述了聖誕馬槽的意義，並邀請他們“傳播這個訊息，使這個傳統常保活力”。
教宗指出，這項接見屬於這些聖誕馬槽扮演者和佈景製作者的禧年活動之一。上午他們跨越聖母大殿的聖門，隨後參加由聖母大殿總鐸馬克里卡斯（Rolandas Makrickas）樞機主持的彌撒。下午，他們將展開真人聖誕馬槽的遊行，直至聖母大殿。根據傳統，在該大殿保存著耶穌誕生時使用的搖籃。
教宗指出，正是這個古老的聖髑，連同前往聖地的旅行，一同啟發了聖方濟各於1223年在意大利格萊齊奧舉行了第一個真人聖誕馬槽活動，由此開啟了聖誕馬槽的傳統。
救主的誕生本身就是一個訊息。教宗良引用本篤十六世教宗2009年將臨期的要理講授說，“天主子降臨時，既沒有帶武器，也沒有動用武力，為的是戰勝人的驕傲、暴力和占有慾，並引領我們走向我們真正的身份”。所以默觀聖誕馬槽是一個皈依的形式，因為人們由此真正認識對基督及其道路。接著，教宗良引用方濟各教宗《美妙的記號》宗座牧函，重申聖誕馬槽的意義和重要價值：“默觀聖誕故事時，我們被邀請踏上一段靈性旅程，又被天主的謙抑自下所吸引：他為了與眾人會晤，而降生成人。”（1號）
由此，教宗良託付給真人馬槽的扮演者和佈景製作者一個使命，這使命並非在聖誕遊行後結束，而是應在日常生活中實現，並結出果實。教宗勉勵道，“你們要成為希望的朝聖者，為你們遇到的每一個人帶來安慰和啟發”。
3. 挖掘、觸碰文物，並尋獲時代的力量，基督信仰考古學家的工作不只涉及物質材料，更與人密切相關：清理考古文物的手、理解其歷史脈絡的理性，以及愛護遺跡的心。在羅馬宗座基督信仰考古學院成立百週年之際，教宗良十四世發表了一封宗座牧函，在其中提及這點，強調基督信仰考古的重要性。當天，教宗也接見了該校的師生。
教宗在牧函中指出，在基督信仰的考古中，文物與奧跡交織在一起，因為「基督信仰並非出自一個概念」，而是源自於道成肉身的奧跡。基督信仰的基礎是在某個時代、某個環境發生過的「具體事件、面容、行動，以及用某種語言說出的話語」。考古工作讓這一切清晰可見。
「天主選擇了說人類的語言、在塵世旅途中前行、居住在某些地方，並且在某些住家、猶太會堂和街道活動」。因此，教宗強調，「如果不認識那些見證初期教會信仰的地方和遺跡，就無法徹底了解基督信仰的神學」。
借助最精密的科技工具，能發掘出新的信息，並認識每一件考古文物的深遠意義。「在這層意義上，考古也是希望的學校」。正值以希望為題的2025禧年，教宗指出，庇護十一世教宗於1925年、以和平為主題的禧年成立了宗座基督信仰考古學院。這巧合為忍受戰爭之苦的世人提供了新的視野。
良十四世解釋道，該校創建於第一次世界大戰剛結束的不確定氛圍中：這促使眾人明白，在今天忠於創校的精神意味著不要封閉在菁英的知識裡，卻要「加以分享和傳播，鼓勵更多人參與其中」。為此，該校應當與考古領域的其它機構團結合作，包括：宗座羅馬考古研究院、宗座神聖考古委員會、宗座敬禮殉道者研究院。「與東方基督徒的關係，也能在考古方面找到一片沃土。共同的地下墓穴、共有的聖堂、類似的禮儀、高度重合的殉道者名錄：這一切都構成該當一起重視的靈性和文化遺產」。
教會教導人們記憶，她極為高尚的工具之一就是基督信仰考古。教宗表明，「這不是為了躲在過去裡，而是要有意識地活在當下，在根基之上建設未來」。就這層意義來說，考古是希望的使命，因為它展現出「信仰抵拒了迫害、危機和改變」，而且以新的形式不斷更新、蓬勃發展。教宗表示，「福音始終具有孕育力」，教會一再重獲新生命，從不減少希望。
教宗最後稱「基督信仰考古是一項服務、一個召叫、一種愛教會和愛世人的形式」，並且勉勵眾人推進這項寶貴又嚴謹的工作，熱情地將它傳遞下去。
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