【周記週記】
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2024年乙年常年期第22主日講道：
今天讀經的主題集中在「天主的法律、真正的信仰和內心的純淨」上面。這些主題引導著我們反思我們在信仰旅程上的兩個深刻的基石：1.遵守天主的法律和2.完全順服祂的旨意。這兩個概念緊密相連，但它們對我們的靈性的生活卻有著不同的意義和影響。
三十年前，我和我的妻子有機會參加了在休斯頓舉行的美南第一屆華語夫婦週末營。回來後，我們熱切地開始想要在達拉斯籌辦華語夫婦週末營。我有很多的想法，並向主辦神父，也就是後來成為我信仰上的啟蒙導師-朱蒙泉神父，提出了一些具體的計劃和意見。朱神父耐心地聽取了我的建議，然後平靜地說：「夫婦週末營的操作手冊是由很多人付出大量的心血編寫的。這並不是說它不能改變，但重要的是，首先要先了解這些活動的意義以及為什麼每個部分都要這樣安排。這可能會幫助你更清楚地看到它的功能與效果。」
我聽從了他的建議，仔細閱讀了手冊，並學習了他對整個活動的詳細解釋。最終，決定在達拉斯籌辦活動時，大家一字不改的遵循手冊操作。我之所以會分享這個故事，即便是無法與梅瑟和天主十誡相提並論，但是，還是為了說明為什麼在今天的第一篇讀經中，梅瑟要那麼慎重其事的要求以色列人不可增減，謹慎地遵守上主的誡命。
事實上，遵守天主的法律是我們與天主建立關係的基礎。在整部聖經中，我們看到法律是為了指導人們過正義的生活而賜予的。在舊約中，梅瑟將十誡傳達給以色列人民，這些法律旨在規範他們的生活，確保正義、仁慈和聖潔。這些誡命不僅只是規則，更是天主對祂子民的愛與關懷的表現。
因此，遵守天主的法律被視為是一種喜樂的來源，是與天主的旨意和諧共處的方式。然而，猶太人對梅瑟法律進行了許多條文的增添，後來這些增添成為他們的傳統習俗，並使他們忽視了天主的誡命，而執著於人類的習俗。
結果，遵守法律不再是為了促進與天主更深的關係，反而成為一種形式上的束縛。這導致了耶穌時代的法利賽人對待法律非常的仔細，可是他們的心卻遠離了天主。因此，耶穌責備他們說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」這裡的危險在於，我們可能會表面上遵守法律，但錯過了它真正的精神，也就是愛以及跟天主的共融。
現在讓我們反思我們信仰旅程中的另一個基石：完全的順服。完全的順服超越了對法律單純的遵守。雖然在內在與外在上，遵守法律需要謙卑和尊重，但完全的順服卻是一種讓我們完全將自己交給天主的邀請。信賴祂的旨意，即使這超越了我們的理解。但意味著讓天主完全的引導我們的生活，對祂的計劃持開放態度，並完全順服於祂的旨意。這不僅僅是謙卑，更是自我放空，換句話說，就是自我棄絕。
耶穌是完全順服的完美典範。在革責瑪尼山園中，面對十字架的痛苦，祂祈禱說：「父啊!你如果願意，請給我免去這杯吧! 但不要隨我的意願，惟照你的意願成就吧!」在這裡，耶穌告訴我們，完全的順服意味著放下我們的慾望、恐懼和計劃，並且不計代價的接受天主的旨意。
完全的順服並不總是容易的。它需要對天主深切的信賴和放棄控制的意願。這意味著相信天主對我們的計劃一定是好的，即使這涉及了痛苦或犧牲。這種程度的順服將我們對天主法律的遵守，從一種不得不的義務轉變為對祂的愛作出喜樂的回應。
因此，親愛的姐妹兄弟們，讓我們祈求聖神幫助我們在遵守天主的法律和完全順服祂的旨意上不斷成長。願我們喜愛祂的誡命，信賴祂的愛，因為我們知道在祂內我們找到了真正的自由和生命。讓我們一起祈禱，我們的生命不僅在言語和行動上，更在內心裏完全順服於祂的聖意，成為我們對天主愛的見證。
（梵蒂岡新聞網）
1. “聖座滿意地獲悉，石鴻禎（聖名默爾爵）蒙席在民法上被正式認可為天津的主教”。梵蒂岡新聞室對關於中華人民共和國天津市這位主教的消息如此表示，並補充道，“這一舉措是聖座與中國政府多年來建立對話的一項積極成果”。
石鴻禎主教生於1929年，1954年7月4日晉鐸，1982年6月15日被祝聖為天津的助理主教。2019年6月，他接替李思德（聖名斯德望）主教的職務。梵蒂岡新聞室的公報最後提到，天津教區大約有56，000名信徒，他們分布在21個堂區，62名神父和不少修女在那裡服務。
2. 教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓帶領信眾誦念《三鐘經》。念經前，他向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾解釋耶穌在當天福音中提到的潔凈與污穢。教宗說，這是“耶穌同時代的人非常關注的一個話題”。
福音中記載說，有些嚴格遵守規矩的法利塞人和經師指控耶穌允許祂的門徒用“不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯”。耶穌藉機邀請他們思考“潔淨”的含義，並解釋說，“潔凈與外表禮節無關，而是首先與內在的態度有關”。“如果內心滋生邪惡意念，比如貪吝、嫉妒和驕傲，或者惡念，如詭詐、盜竊、背叛、毀謗，為了變得潔淨，一遍又一遍地洗手是沒有意義的”。
教宗提醒我們要警惕儀式主義，他說，怎麼可能在參與彌撒後，剛走出聖堂，便立刻在堂外廣場上惡意、無情地說些有關一切事物和所有人的閒話。“這些閒言碎語摧毀人心和靈魂”。教宗也邀請我們不要“在祈禱中表現的非常虔誠，但在家中卻對家人非常冷淡和漠不關心，或者忽略需要幫助和陪伴的年邁父母”。
教宗指這樣的生活是虛偽的雙重生活，是不應該的，“這是法利塞人所做的”。一個人即使表面上“善待每個人，甚至做一點義工和慈善行為，但如果心裡仇恨他人、蔑視窮人，或者在自己的工作中不誠實，也是不應該的。“如此，便會將與天主的關係變得表面化，內心中卻對祂恩寵的淨化行動無動於衷”。
教宗最後說，讓我們捫心自問：我是否以言行一致的方式活出我的信仰？我在祈禱中說的話，是否在思想、言語和行為中，在愛近人和尊重弟兄姐妹中實際體現出來？
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