【 周記週記】
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今天的福音說：「至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主，為亞巴郎的天主，依撒格的天主，及雅各伯的天主。天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。」
換句話說，從人的角度上來看，亞巴郎、依撒格、雅各伯都已經離開了人世，走了，死了。照理說，人死了一了百了，就什麼都沒了。可是，為天主而言，祂能讓我們死而復活，在祂的眼中和祂的化工裡，我們所有的人，為祂，都是生活的。這也是為什麼，耶穌會說，天主不是死人的天主，而是活人的天主。
我曾經多次陪伴過臨終的病人，在世上生命即將結束的時刻，為所有圍繞在病人四周的親人，都是一件非常不捨與難過的事。
我自己的母親在她生命的最後，願意領洗入教，讓我體會到她終於在第十一時辰(下午五點鐘)進入主的葡萄園，這讓我為她能夠得到同樣的工資而喜悅。
我的岳母多年和教會信仰分開並轉入佛教團體誦經禮佛，可是她卻在人生最後的時刻，奇跡般的領受了病人傅油聖事，以及後來天主教會的殯葬彌撒，使我深深驚訝於耶穌所說的：「凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。」的字句當中。
其實我們每一個人的一生，都是坑坑疤疤，得罪過不少人，也被不少人得罪過，在回顧生命的過程當中，多多少少在良知的底層裡面，有著不同程度的遺憾和懊悔，因此，在病人臨終的時候，能夠與他們在感恩中和好，這對病人靈魂的準備而言，是非常重要的。這也是為什麼天主教會，不斷的鼓勵我們好好的陪伴著臨終病人走完最後的四道人生。好使他們的靈魂能夠得到安息。
那麼什麼是四道人生呢？它們分別是；「道愛，道謝，道歉，道別。」
今天的福音說：「至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主，為亞巴郎的天主，依撒格的天主，及雅各伯的天主。天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。」
換句話說，從人的角度上來看，亞巴郎、依撒格、雅各伯都已經離開了人世，走了，死了。照理說，人死了一了百了，就什麼都沒了。可是，為天主而言，祂能讓我們死而復活，在祂的眼中和祂的化工裡，我們所有的人，為祂，都是生活的。這也是為什麼，耶穌會說，天主不是死人的天主，而是活人的天主。
我曾經多次陪伴過臨終的病人，在世上生命即將結束的時刻，為所有圍繞在病人四周的親人，都是一件非常不捨與難過的事。
我自己的母親在她生命的最後，願意領洗入教，讓我體會到她終於在第十一時辰(下午五點鐘)進入主的葡萄園，這讓我為她能夠得到同樣的工資而喜悅。
我的岳母多年和教會信仰分開並轉入佛教團體誦經禮佛，可是她卻在人生最後的時刻，奇跡般的領受了病人傅油聖事，以及後來天主教會的殯葬彌撒，使我深深驚訝於耶穌所說的：「凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。」的字句當中。
其實我們每一個人的一生，都是坑坑疤疤，得罪過不少人，也被不少人得罪過，在回顧生命的過程當中，多多少少在良知的底層裡面，有著不同程度的遺憾和懊悔，因此，在病人臨終的時候，能夠與他們在感恩中和好，這對病人靈魂的準備而言，是非常重要的。這也是為什麼天主教會，不斷的鼓勵我們好好的陪伴著臨終病人走完最後的四道人生。好使他們的靈魂能夠得到安息。
那麼什麼是四道人生呢？它們分別是；「道愛，道謝，道歉，道別。」
道愛：天主是愛，能跟病人道愛，就是把天主帶給他們。讓天主與他們同行，有了天主的陪伴，此生則了無遺憾了。我們跟病人道愛，讓病人了解到他們是被愛的，是被祝福的，是有價值的，這是我們與病人彼此之間凝聚與和好的動力。
道謝：道謝的本身有著感恩的內涵。道謝讓病人知道，他們在我們身上所花的時間和心力得到了肯定。道謝也讓我們在彼此的陪伴與成長當中，知足感恩。道謝更能夠讓病人在痛苦中得到安慰。
道歉：道歉是一種誠心誠意的謙虛，道歉讓我們對於過去的不足有所彌補，道歉是寬恕與和好的表現。在道歉當中，我們首先被寬恕了。因著寬恕，讓我們有能力去和好，彼此不留下無盡的遺憾與悔恨。
道別：道別是懷著永生復活的希望，在慈愛天主所預備的道路上，互道珍重再見。道別表達了不捨，也道出了再次相見的盼望。道別更讓病人安心的一路好走，天朝諸聖會來迎接，要是看到耶穌或聖母瑪利亞，就放心跟隨，要不就隨著「光」走向天鄉。
教廷信理部在《慈善的撒瑪黎雅人》這一封信函對生命處於危重和末期病患時的照顧做出說明。它說：「為在世上生命處於末期的受苦者，在陪伴中以一種方式為他提供協助，就是：應該尊重和促進病患者在本質上的人性尊嚴，以及他們成聖的使命，如此才是他們存在的最高價值。」
它還說：「醫學科技的進步儘管是珍貴的，但其本身並不能為人類生命的正確意義及價值下定義。事實上，每一項醫護上的技術發展都需要在道德的判別上成長，以避免使用科技時有所失衡和非人化地使用它們，特別是用在生命病危和末期病患的身上時。」
這一封信函在「拒絕採用侵入性治療的道德責任」這部份當中表示：「透過採用『侵入性治療』促成死亡或延遲死亡的來臨，會使死亡喪失了其應有的尊嚴。現今的醫學可以延遲死亡的來臨，但往往對病人沒有真正的好處。當無法避免死亡時，只要照樣給病人正常的照顧，可以依據科學與良心，拒絕採用希望極小或令人痛苦的方法來延長生命，這樣是合法的做法。
但是停止為病人供應維持基本生理機能所需的治療是不合法的，只要身體是可以從中得到益處（如補水、提供營養、調節體溫、相稱的維持呼吸技術、以及其他種類的輔助，以保持身內平衡及止痛）。停止為病人採用無效的治療，絕對不得包括撤消治療性的照顧。這樣的澄清是必不可少的。因為鑑於近年有許多法庭案件，它們導致從危重病人身上撤銷照顧﹙並使他們提早了死亡﹚，這些病人是處於危重關頭，但並非末期病患，卻遭判定要停止為他們提供維生照顧，這些照顧雖不能改善病人的生活品質，卻是維持生命的照顧。
當死亡降臨時，天主教教理1020條是這麼說的：「基督徒將自己的死亡與基督的死亡連在一起，他把死亡看成走向基督的路途、進入永生的門徑。」
當教會向臨終的基督徒最後一次念出基督寬恕人的赦罪經、傅了最後一次強化之油，並讓他領受臨終聖體，好使基督陪伴他，作他旅途上的食糧，教會向他溫和地保証說：《病人傅油禮及牧民照顧》，「交付靈魂經」：『親愛的弟兄／姊妹，你要離開這個世界了，讓你的靈魂去吧，因父及子及聖神之名。全能的天主父創造了你，永生之子耶穌基督為你而死在十字架上，同時又恩賜你聖神。願你今天能寓居在神聖耶路撒冷的平安中，偕同童貞瑪利亞、天主之母、聖若瑟、所有天使、聖人……願你回歸到造物主那裡，是祂從塵土中將你塑造出來。當你離開這個生命，願童貞瑪利亞和所有天使聖人來迎接你……願基督的容顏向你展露慈光和欣悅，願你從今天開始永遠受真福。』
親愛的弟兄姊妹們，讓我們祈禱，在我們與臨終病患的陪伴當中，時時祈求天主聖神的光照，並且為了病人的尊嚴與最大的好處，賜給我們智慧與力量，與他們同行，阿們！
San-Giovanni-in-Laterano
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