【文友社】
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在海外華文文學中能讀到爾雅聚神、聚情、聚力之作實為難得，是一種美學上的享受。所謂聚神，情節凝聚，不散；聚情，情深飽滿，不貧；聚力，手法緊湊，不俗。
作為一篇紀實性的散文，爾雅的《夢裡外婆》對夢境的描寫是一種借助西方文學手法抒發情感的成功嘗試。
夢境其實是外部事件對意識的作用後在潛意識中的反映，是意識流動的表現。爾雅對外婆的深厚感情令她朝思暮想，欲罷不能，不僅在意識（真境）也在潛意識（夢境）的流動中得以釋放。通讀《夢裡外婆》，已然看不出哪兒是真境，哪兒是夢境。真實與夢境交織，真境中的具象幻化成夢境中的細節；夢境中的似真又反映出真境中的確切。爾雅對外婆的愛和對其養育之恩的感激便在真境與夢境中交匯，在日所思夜所夢的意識流動中得以充分的表達。
如果說爾雅在《夢裡外婆》中描寫夢境時尚有一些諸如“一年來，您總是走進我的夢中”，“昨天晚上我又夢見了外婆”之類的導語以示區別夢境與真境的話，她在《香水百合》中對夢幻手法的駕馭已日臻成熟，甚至到了出神入化的程度：夢與真瞭然無痕，渾然一體，達至莊周夢蝶真幻難辨，人蝶不分的境地。四場夢境，李姨夢見外婆與外公在一起，花兒夢見兒子，外婆夢見女兒與爺爺，外孫女水月在舊金山夢見了外婆，預示了人物的命運與下場，也宣示了人物之間情感的連結。爾雅清醒地穿過夢境，通過真境與夢境無藩籬，無界限的切換，在意識到潛意識的轉化中，讓情感自由自在地流動抒發，令作者與主人公的情感更加豐富，人物形象更加豐滿，從而使作者對人性和人生的參悟更加豐厚。
而最值得稱道的是爾雅對花兒裸舞的那場精采的描寫。這段杜撰式的創作唯真，唯美，唯夢，唯幻，詮釋了人性之美，鞭笞了醜惡，謳歌了真善，具有真正美學上的價值。
在小說創作上，中國作家習慣講故事，而西方作家喜歡杜撰。爾雅的故事基於生活現實，表現在對一些生活細節的描寫格外真實；但她的故事又高於現實，體現在對情感的抒發和對夢境的描繪十分細膩。爾雅在講述與創作中既有寫實，又有杜撰，並在關鍵部分成功地借用夢境表達潛意識的流動，在亦真亦假，亦夢亦幻，似睡非醒中將主人公水月外婆所體現的一個民族的悲憤，悲情和悲劇詮釋得淋漓盡致，達到了假作真時真亦假，無為有處有還無，真假交織，夢與實互幻的效果。
魔幻現實主義讓我們從多維度，多層次的角度來觀察和分析外部世界和人物內心，從而拓寬視野，提高審美，加深對情感，人性和人生的領悟。但是，如果僅僅將魔幻現實主義的夢幻、閃回、蒙太奇、意識流、倒插筆、時空顛倒等視作手法來借用，就不免會流於表面的生搬硬套，像王蒙的《堅硬的稀粥》和莫言的《食草家族》；魔幻現實主義也是一種思維方式和審美，在此認識上借鑒，便能真正達到出其不意的文學效果，如麥家意識流式的心理描寫和白先勇魔幻式的心理描述，都屬於成功之處。 從這個意義上說，爾雅已然脫離俗套的簡單模仿，能夠熟練地借鑒魔幻現實主義的真髓，走進自由創作的境地。
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