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【周記週記】
聖家的喜悅篇 (30)

周道

今天彌撒的主題是「誰是我們的近人?」

「近人」有狹義和廣義之分。顧名思義,近人是指靠近自己的人,或者自己身邊的人。狹義而言,近人就是自己的父母子女、兄弟姐妹,血親、姻親等等。廣義還包括了親朋好友,左鄰右舍,甚至於那些需要受到照顧的人,像是那些被冷漠以待,受不到關心的人,甚至於社會的邊緣人等等。不管怎麼說,到底誰是我們的近人呢?

今天的福音很精彩,它讓我們看到了心懷叵測,徒逞口舌的法學士,也看到了耶穌的機智,在他的帶領之下,更讓我們明白,誰是我們的近人?以及我們所認知的近人,和我們的良心與德性有什麼關係?

福音一開始,記載了一位法學士以退為進,用這一句話:「師父,我應當做什麼,才能獲得永生?」來試探耶穌。

關於這個問題,其實在舊約當中早就有明確的教導,耶穌很快就看破了他的心意,於是用問題來讓這位法學士自己說出聖經中的教導。果真他很快就說出誡命的總綱:「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主;並愛近人如你自己。」
我們都知道,知行合一才能活出真正的信仰,因此耶穌向他說:「你答得對。你這樣做,必得生活。」

現在問題來了。常常有時候理直氣壯,只會暴露自己的弱點,更何況是口頭上的逞強?只會讓自己丟臉罷了。然而耶穌總是能從壞的當中帶領出好的結果。當那法學士為顯示自己有理,又對耶穌說:「誰是我的近人呢?」耶穌從他「善心撒瑪黎雅人」的比喻裡,讓我們後代的人能夠明白,誰才是我們的近人?以及這樣的近人跟我們的良心和德性有什麼關係?

耶穌在衪的故事當中提到了三個人,首先是一位司祭和一個肋未人,或許他們因為怕沾上不潔,所以兩個人都從被打得半死不活的那人身邊走過。第三位是一個一向被猶太人輕視的撒瑪黎雅人,耶穌卻從一個猶太人的「仇人」身上,生動地描述了他出於憐憫之心的愛德行為,這項愛德的行為,不僅僅表達出「愛人」的行為,它甚至到達了「愛仇」的境界。近人的定義,在這裡發揮得淋漓盡致。誰?又是我們的近人呢?

為個人而言,「近人」在自己的反省當中,讀了今天的福音,除了明白耶穌的教導,所謂近人:就是本著愛德對待任何有需要的人,而這些人就是我們的近人之外,它還讓我「登高必自卑,行遠必自邇」重新有一個腳踏實地認得身邊的近人的體會。

記得那是1994年的事情了。那年是我領洗入教之後,第一次帶著大女兒去歐洲朝聖。行程包括南斯拉夫的默主歌耶(Medjugorje)。坦白說,那個時候我真的不懂得怎麼祈禱?而且更不清楚為什麼要祈禱?慚愧的是,領洗都已經幾年了,我才在這一次的朝聖路上開始接觸並且學習如何唸玫瑰經。

當時南斯拉夫正值內戰,在槍炮的煙硝聲中走訪了這個國家。親眼目睹了戰爭的殘酷和災民的痛苦。當時我雖然不清楚祈禱要求什麼?可是在耳聞目睹下,祗要一跟著大家祈禱,就立刻會把意向轉到為這個世界的和平祈禱。因為,我想,既然要求,就求個比較難也比較讓人心痛的好了。

那一次的朝聖安排中,拜訪了六位目睹聖母顯現者中的其中一位:威斯卡(Vicka Ivanković)。奇妙的是,就在那天的分享當中,她跟我們提到聖母跟她說:「祈禱不要一開始就求世界的和平,要先求自己內心的平安,等自己內心平安之後,再求家庭的平安,等家人都有平安的心念之後,再去求鄰人的平安,然後才擴及到社會的平安,國家的平安,最後才到世界的和平。」這不是跟我們孔老夫子講得一樣嗎! 雖然自己從小到大,對於「格致誠正,修齊治平」的道理隨時都能朗朗上口,可是從來都是它是它,我是我,柴米油鹽的日常生活跟孔老夫子那裏學得來的東西真是絲毫扯不上任何的關係。

可是那一天真的不一樣,當時我似乎被這段話神奇的打開了心竅,事後我們到了羅馬,在住進旅館以後,就立刻打長途電話回美國告訴我家娘子這項重大的「新」發現。在我急急地說完我的遭遇之後,記得當時還惹得她吃吃的從電話那頭笑著說:「結婚十幾年,早就天天希望你多放一點心在家裏,如今你卻花了那麼多機票錢,還加上長途電話才來告訴我你的「新」發現。」說實在,那一次朝聖回來,因為自己的「新」發現,開始認真的把這些話和生活連在一起,果然,個人與家庭的生命,逐漸的發生了一些意想不到的變化。

西亞那的聖凱薩玲(Santa Catalina de Siena) 說得好:「一個人的聖德與缺失,完全在他(她)近人的身上完成。」我們個人的思言行為真的是會直接而且立刻的影響到我們的家人,而我們的家人也會因著我們的心思念慮,成為日常生活當中第一個當然的受惠者或受害者。因此,要是我們的內心有平安,他們自然就會享受到平安,要是我們內心不平安的話,他們也就自然不會有生活上的平安。如此一來,身為家人的近人,他們所必須要擔待我們的地方,往往超乎我們的想像。

那麼我們要怎麼做才能夠善待我們身邊的近人呢?除了有意識的善盡我們自己的本份之外,今天的讀經一也給了我們一個很好的方向。

讀經一是從申命紀當中選錄出來的。它說:「我今天吩咐你的誡命,為你並不太難,也不是達不到的。」它這裏的誡命指的是什麼呢?就是一開頭所說的:「你要聽從上主你天主的話,謹守這法律書上,所記載的誡命和法令;你要全心全靈回頭,歸向上主你的天主。」這裡我們知道,善待我們身邊的近人,首先我們要聽話,也就是聽天主的話,其次,我們要回頭,歸向上主我們的天主,也就是要為自己過去的疏忽願意誠心悔改,並且在乎跟我們息息相關,一起生活的近人。

因此,無論是謹守法律或是誡命,或者體認出誰是我們的近人上面?他們全都不是知識性的,也不是光靠著表面化的認知與遵守,就能夠達到我們所預期的,因為如果我們只是表面上遵守法律與誡命,這些最多只能達到它們最起碼的要求。

我們必須要從內心發出,全心全意的回頭,歸向上主我們的天主。經上說:「這話離你很近,就在你口裡,就在你心裡,使你遵行。」要是我們能夠從「心」出發,下定決心歸向上主,靠著祂的恩寵,祈求衪讓自己成為在乎我們近人的人。

我們每一個人,包括我們自己,以及我們的近人,就像保祿所說的:「一切都是藉著他,並且是為了他,而受造的。」祈求天主憐憫我們,使我們在彼此的關係上,「藉著他,使萬有,無論是地上的,是天上的,都與自己重歸於好,因著他十字架的血,立定和平。」阿們!



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