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【粵劇社】
廣 州 好 (4)

牛叟

續上週名勝篇
羅崗香雪
廣州好,羅崗香雪飄。
單一經濟種糧食,果農無奈吊沙煲。
老樹當柴燒。
〈羅崗香雪〉為羊城八景之一,羅崗在廣州東北向,以盛產柳橙、梅子、李、柑橘等馳名。尤以每年冬季梅花盛開時,雪白一片,漫無邊際,吸引游人無數,絡繹不絕。廣州地處嶺南,常年不見冰雪。值此银色世界,宛如瑞雪飄臨,故人皆稱之為 〈香雪〉。
老樹甜橙,粵人所愛,為果中之上品。但在以粮為綱、吃飯第一、畝產若干萬斤的瘋狂年代,許多優質高產的老樹,都橫遭砍伐,擴大稻田,荒廢果園,致果品產量猛然下降,果農生計頓陷困境。
吊沙煲為廣州俗語。民間煮食,多用陶制沙煲。吊起沙煲意為無米可煮,或冇米落鍋,類似北方語言揭不開鍋之意。
六祖慧能
廣州好,六祖有慧能。
明鏡、菩提禪意永,獨夫民賊毁毀佛經。
神衹不安寧。
廣州光孝寺 ,為佛教禪宗六祖慧能大師弘法之處,六祖為南宗之祖,弟子甚眾。佛教禪宗,衣缽相傳凢六世。初祖達摩,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能。六祖姓盧氏,廣東興寕人。辭母直上黄梅東山,得法後,回南海。一日,謂眾曰:”吾于忍大師處受法要并及衣缽。今汝等信根純熟,但說法要,衣缽不須傳也”。
光孝寺中,原種植甚多菩提樹,信眾参拜後,多取葉珍藏留念。六祖著名之菩提樹、明鏡臺之佛偈,傳出于此。由于六祖重視法要,不拘于衣缽外形,故光孝寺中,所藏佛經典藉甚豐,然多燬于歷次政治運動。刼後餘灰,所存無幾,不勝慨嘆,阿弥陀佛!
光孝寺
廣州好,光孝劫刼刼刼刼餘存。
重點文物誰保護?厄運橫來小土群。
聽都得人驚。
廣州光孝寺,歴代名寺也。禪宗六祖曾于此處說法,在海內外甚有名氣,曾被列為國家級重點保護文物。以表示對宗教文物之尊重,政策偉、光、正也。實則装點門面,欺世盜名。而年年政治運動不斷,運動一來,就甚麼面子也不要了。光孝寺因占地較大,空敞好用,為此,經常遭到當地或上一級權勢者之刼占,或者美名為臨時借用,而多為劉備借荊州,一借不還,實為強行霸占,用作宿舍者有之,用作倉庫者有之….。所謂宗教管理部門,或則與有關單位相互勾結,或則明知受到侵犯,亦不敢抗辯,在共產黨領導一切,無法無天的淫威之下,抗辯亦難有結果,徒遭打擊。最為甚者,在1958年,大煉鋼鐵期間,居然在光孝寺內筑起不少小、土、群煉鋼爐。千年古剎,佛門清靜,竟糟蹋淪落如斯,豈不聳人聽聞乎!
黃埔軍校
廣州好,黄黃埔威名揚。
訓練軍人為革命,革命得勢掉轉槍。
悲劇一場場。
廣州黃埔軍校,設立于東郊約四十里之黄埔島上。一九二四年六月正式開學,在中國近代歷史上,為國、共两黨培養出了大批軍事骨干。其時,所奉行之宗旨,莫不在于〈全世界以平等待我之民族〉,莫不在于中國人民之自由、民主、獨立富強;并以此為号召,高舉國民革命旗幟,高舉民主革命、社會主義革命旗幟,喚醒民眾。多少熱血青年都是沖着這些偉大目標和崇高理想,毅然决然捨身以赴,前仆後繼。
近一個世紀過去了,許多仁人志士都捐出了自己的寶貴生命。而馬上得天下之少數倖存者,在他們的黨奪取得政權成為執政者、成為黨國元勳時,以前對人民的諾言、盟誓,都不認帳了,耍盡欺騙、蒙蔽、毒害、奴化之手段,實行專制,迷信獨裁,一旦危及其小團伙之根本利時,就機槍、坦克,對准人民。鎮壓百姓。
沙面
廣州好,沙面最清幽。
一彎臭水相環繞,坑凹道路殘廢樓。
實在令人羞。
沙面,為珠江流經廣州時,冲積形成的一個小島。島上古樹参天,環境幽美。以前多為外國使領舘或大洋行買辦居住之高級區,不允外人隨便出入,近似租界。此固廣州歷史上之耻辱,但收回後之管理,却大不如前。奈何!歷史上頗負盛名之秦淮河,早剩得一溝臭水。廣州之沙面河也不干落後,河水變得又黑又臭,大煞風景。據聞,秦淮河經整理後,水質大有改善頗見清徹。而廣州沙面河不知何時何日有此福份。沒有好的管理,前人留下再多再好的遺產,創造出再好的環境,也是難以持久維護的,只求盲目發展,貪多求快,貪大求新,貪濶求奢,而輕視管理,徒令資源浪費,貽禍後人。
海幢
廣州好,古觀有海幢。
四大金剛文物美,屢經災難影無踪。
果然四大空。
廣州河南海幢寺,名寺也。據傳,此寺建于明末,與光孝寺、六榕寺、華林寺被譽為〈廣州四大叢林〉。
清代沈復在〈浮生六記〉中有云,該寺 規模極大,山門內植榕樹,大可十余抱。濃蔭如蓋,秋冬不凋。柱檻窗欄皆以鉄梨木為之。有菩提樹,其樹似柿。其葉浸水去皮肉,筋細如蟬翼紗,可表冊寫經。
海幢寺在明末清初時,一方面是得到當政者扶助,不斷擴大興建。同時,寺中也收容了許多遺老舊臣,此中有較高文化根柢者頗不乏人。因遁入空門,潛心學佛皈依禪堂,自然培育出一批高僧,如:今无、今釋(澹歸和尚)、今辯(性因)等人。
以前游海幢寺,印象最深刻者,為入寺門處両傍,站着威威赫赫的四大金剛,鎮攝人們多叩頭、少說話。文化浩劫後,均不復存矣。
《未完、待續》


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