【粵劇社】
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續上週名勝篇
羅崗香雪
廣州好，羅崗香雪飄。
單一經濟種糧食，果農無奈吊沙煲。
老樹當柴燒。
〈羅崗香雪〉為羊城八景之一，羅崗在廣州東北向，以盛產柳橙、梅子、李、柑橘等馳名。尤以每年冬季梅花盛開時，雪白一片，漫無邊際，吸引游人無數，絡繹不絕。廣州地處嶺南，常年不見冰雪。值此银色世界，宛如瑞雪飄臨，故人皆稱之為 〈香雪〉。
老樹甜橙，粵人所愛，為果中之上品。但在以粮為綱、吃飯第一、畝產若干萬斤的瘋狂年代，許多優質高產的老樹，都橫遭砍伐，擴大稻田，荒廢果園，致果品產量猛然下降，果農生計頓陷困境。
吊沙煲為廣州俗語。民間煮食，多用陶制沙煲。吊起沙煲意為無米可煮，或冇米落鍋，類似北方語言揭不開鍋之意。
六祖慧能
廣州好，六祖有慧能。
明鏡、菩提禪意永，獨夫民賊毁毀佛經。
神衹不安寧。
廣州光孝寺 ，為佛教禪宗六祖慧能大師弘法之處，六祖為南宗之祖，弟子甚眾。佛教禪宗，衣缽相傳凢六世。初祖達摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。六祖姓盧氏，廣東興寕人。辭母直上黄梅東山，得法後，回南海。一日，謂眾曰：”吾于忍大師處受法要并及衣缽。今汝等信根純熟，但說法要，衣缽不須傳也”。
光孝寺中，原種植甚多菩提樹，信眾参拜後，多取葉珍藏留念。六祖著名之菩提樹、明鏡臺之佛偈，傳出于此。由于六祖重視法要，不拘于衣缽外形，故光孝寺中，所藏佛經典藉甚豐，然多燬于歷次政治運動。刼後餘灰，所存無幾，不勝慨嘆，阿弥陀佛！
光孝寺
廣州好，光孝劫刼刼刼刼餘存。
重點文物誰保護？厄運橫來小土群。
聽都得人驚。
廣州光孝寺，歴代名寺也。禪宗六祖曾于此處說法，在海內外甚有名氣，曾被列為國家級重點保護文物。以表示對宗教文物之尊重，政策偉、光、正也。實則装點門面，欺世盜名。而年年政治運動不斷，運動一來，就甚麼面子也不要了。光孝寺因占地較大，空敞好用，為此，經常遭到當地或上一級權勢者之刼占，或者美名為臨時借用，而多為劉備借荊州，一借不還，實為強行霸占，用作宿舍者有之，用作倉庫者有之….。所謂宗教管理部門，或則與有關單位相互勾結，或則明知受到侵犯，亦不敢抗辯，在共產黨領導一切，無法無天的淫威之下，抗辯亦難有結果，徒遭打擊。最為甚者，在1958年，大煉鋼鐵期間，居然在光孝寺內筑起不少小、土、群煉鋼爐。千年古剎，佛門清靜，竟糟蹋淪落如斯，豈不聳人聽聞乎！
黃埔軍校
廣州好，黄黃埔威名揚。
訓練軍人為革命，革命得勢掉轉槍。
悲劇一場場。
廣州黃埔軍校，設立于東郊約四十里之黄埔島上。一九二四年六月正式開學，在中國近代歷史上，為國、共两黨培養出了大批軍事骨干。其時，所奉行之宗旨，莫不在于〈全世界以平等待我之民族〉，莫不在于中國人民之自由、民主、獨立富強；并以此為号召，高舉國民革命旗幟，高舉民主革命、社會主義革命旗幟，喚醒民眾。多少熱血青年都是沖着這些偉大目標和崇高理想，毅然决然捨身以赴，前仆後繼。
近一個世紀過去了，許多仁人志士都捐出了自己的寶貴生命。而馬上得天下之少數倖存者，在他們的黨奪取得政權成為執政者、成為黨國元勳時，以前對人民的諾言、盟誓，都不認帳了，耍盡欺騙、蒙蔽、毒害、奴化之手段，實行專制，迷信獨裁，一旦危及其小團伙之根本利時，就機槍、坦克，對准人民。鎮壓百姓。
沙面
廣州好，沙面最清幽。
一彎臭水相環繞，坑凹道路殘廢樓。
實在令人羞。
沙面，為珠江流經廣州時，冲積形成的一個小島。島上古樹参天，環境幽美。以前多為外國使領舘或大洋行買辦居住之高級區，不允外人隨便出入，近似租界。此固廣州歷史上之耻辱，但收回後之管理，却大不如前。奈何！歷史上頗負盛名之秦淮河，早剩得一溝臭水。廣州之沙面河也不干落後，河水變得又黑又臭，大煞風景。據聞，秦淮河經整理後，水質大有改善頗見清徹。而廣州沙面河不知何時何日有此福份。沒有好的管理，前人留下再多再好的遺產，創造出再好的環境，也是難以持久維護的，只求盲目發展，貪多求快，貪大求新，貪濶求奢，而輕視管理，徒令資源浪費，貽禍後人。
海幢
廣州好，古觀有海幢。
四大金剛文物美，屢經災難影無踪。
果然四大空。
廣州河南海幢寺，名寺也。據傳，此寺建于明末，與光孝寺、六榕寺、華林寺被譽為〈廣州四大叢林〉。
清代沈復在〈浮生六記〉中有云，該寺 規模極大，山門內植榕樹，大可十余抱。濃蔭如蓋，秋冬不凋。柱檻窗欄皆以鉄梨木為之。有菩提樹，其樹似柿。其葉浸水去皮肉，筋細如蟬翼紗，可表冊寫經。
海幢寺在明末清初時，一方面是得到當政者扶助，不斷擴大興建。同時，寺中也收容了許多遺老舊臣，此中有較高文化根柢者頗不乏人。因遁入空門，潛心學佛皈依禪堂，自然培育出一批高僧，如：今无、今釋(澹歸和尚)、今辯(性因)等人。
以前游海幢寺，印象最深刻者，為入寺門處両傍，站着威威赫赫的四大金剛，鎮攝人們多叩頭、少說話。文化浩劫後，均不復存矣。
《未完、待續》
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