【僑情國事】
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有些宗教界領袖幫了大眾，但也建立了自己的王國，受到信眾的崇拜，算是「傑出」，德雷莎幫助窮人，自己也變成窮人，所以是「偉人」，偉人與傑出者都可以過著安詳的生活，因為他們心中沒有恐懼，然而從強權手中救助被迫害的人卻面對恐懼，能戰勝恐懼才是真正的英雄。
台灣有宗教界領袖不只在國內幫助了很多人，甚至於在國際上也發展慈善事業，一般人認定這些宗教領袖相當偉大，因為他們幫助的人甚多，而且找到官方救濟的死角加以補足。事實上這種宗教領袖只算是「傑出」，有了很大的成就，但還談不上「偉大」，因為他們擁有自己的王國，受到信眾的崇拜，等同享盡榮華富貴。一個仁慈的皇帝也一樣會幫助百姓過著安樂的生活，他們只算是「明君」，上不了「偉人」的台階。同樣的道理，擁有自己王國的宗教領袖也如此，所以是「傑出者」，不是「偉人」。
宗教界比較特殊的是德雷莎，她一生立志幫助窮人，她所幫助的人雖然沒有「傑出者」所幫的那麼多，可是自己沒有建立王國，當然沒有享受榮華富貴，她幫助窮人，自己也變成窮人，連自己獲得的諾貝爾和平獎也奉獻給窮人，不只沒有像「傑出者」擁有的王國，更過著與自己所幫助者完全一樣的生活，一般人認定德雷莎就是「偉人」。
變成「傑出者」需要機緣，不是人人都可以達到目標，成為「偉人」的機會雖然較大，但不容易做到，因為有些障礙難以克服，要與所幫助的人過一樣的生活，一般人做不到，只有「偉人」才能如此。然而「傑出者」也好，「偉人」也一樣，他們都可以過著安定的生活，不必面對恐懼。在台灣所出現的「傑出者」都配合執政者，當然沒有恐懼的問題。德雷莎雖然沒有依附強權，但也沒有衝撞權力中心，所以沒有恐懼的困擾。
台灣在中國國民黨掌控初期，屬獨裁殖民統治，被統治的台灣人扮演被壓迫者。目前大家談到中國，就會認定它是超級獨裁的國家，像李明哲，完全沒有做出不利於中國的動作，卻被中國迫害，事實上台灣以前比目前的中國還嚴重，那時候有一項罪名叫「思想犯」，完全沒有違法的行動，只在腦袋想政治問題就會被抓去坐牢。在國外的極權國家，宗教界往往扮演救助被迫害者的角色，因為有些獨裁者盡量避免扮演迫害宗教界的角色，但並非所有獨裁者都如此，宗教界也出現被迫害的紀錄。
台灣的宗教界太過於保護自己，絕大部分宗教團體以宗教不介入政治為藉口，不會幫助被壓迫者，甚至於有些宗教領袖與獨裁統治集團結盟，扮演獨裁者的化妝師。當年的中國國民黨未必會賣宗教界的面子，而宗教界也不會頂撞獨裁政權，所以沒有面對「恐懼」的困擾。但有一個宗教團體則積極幫助弱勢，與被壓迫者站在一起，那就是基督長老教會，他們未必像「傑出者」一樣幫助很多人，卻要面對「恐懼」，隨時會受到獨裁政權的迫害。
在中國國民黨獨裁政權迫害台灣人期間，有很多基督長老教會神職人員投入救援工作，當時最具代表的人物就是高俊明牧師，他是臺灣臺南人。畢業於臺南神學院，1957年至1970年之間擔任玉山神學院院長。1970年當選為臺灣基督長老教會總幹事。1979年美麗島高雄事件發生後，中國國民黨當局展開大逮捕，高俊明因為幫助施明德逃亡，於1980年4月24日被捕。6月5日與許晴富因「共同藏匿叛徒」被判刑有期徒刑7年、褫奪公權5年。並於1980年至1984年之間入冤獄。
高俊明牧師若沒有幫助政治犯，就能免除牢獄之災，頂撞獨裁者要面對恐懼，能戰勝恐懼者當然就是「英雄」，而高俊明對一般人卻是溫文儒雅，樂以助人，是標準的「紳士」，一般人的觀念，「紳士」成不了「英雄」，「英雄」也很難扮演「紳士」，可是高俊明牧師就是「英雄」，又是「紳士」，這是比較奇特的地方。當時的宗教團體往往切割政治犯，以免成為被迫害的對象，重點在於免除恐懼。也有宗教團體藉政治勢力發展，政界也利用宗教來粉飾醜惡，雙方相互利用，完全失去宗教的定位。這種宗教團體成員，既不是「紳士」，更不是「英雄」。
中國國民黨政權獨裁統治年代，掌握了全部資源，當時從事對抗獨裁運動的人必定缺乏資源，可是大家照常追求理想，完全沒有牽涉到私利。在政治民主化之後，中國國民黨已經很難獨攬國家資源， 加上民進黨日漸茁壯，當年對抗獨裁政權的志士也紛紛投入分配資源的行列，甚至於搶得醜態畢露，與中國國民黨沒甚麼兩樣，與以前中國國民黨獨裁統治年代時的表現判若兩人，因而有人認為藍、綠並沒甚麼區別。
當年為理想奮鬥的人現在變了質，到底是綠營獲得權力才使這些人腐化，或是這些人心機太深，在沒有資源時掩蓋自己的真面目，等待有了資源才撕開假面具？到底是哪一種因素不得而知。然而可以確定的一件事，高俊明牧師及基督長老教會有些成員一直沒有變，他們沒有投入分配資源的行列，繼續為理想而奮鬥，這一點真是難能可貴，爭取利益是人類的本性，事實上它也是人類進步的重要因素，只是高俊明牧師沒有投入分配利益的行列相當奇特，這一項困難度不亞於「英雄」及「紳士」的角色。
註：台灣人公共事務會是美國非營利機構.專為台灣的民主和自由
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