【龍哥部落格】
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玉石在悠久的華人文化中佔了重要地位，談起玉石，林雲騰神采奕奕，如數家珍地介紹各種玉石的原料與加工方式。在驚嘆玉石的璀璨之餘，也看到他對玉石的熱情與呵護。有人說「佩玉為美，黃金有價玉無價」，一塊美玉如果未經精雕細琢，就不可能成為一個精緻的玉器，所以才有「玉不琢不成器」之說。這也說明玉都是經過既琢又磨，多道工序才能成器。不少賢哲長輩也常引用這句《三字經》名言，提醒晚輩們「一個人要成才、對國家社會有益，也要像製玉器那樣經過磨礪，要刻苦奮鬥學習，才能成大功立大業。」
在台灣對玉好奇的人，上至達官貴人，下至普羅百姓，從故宮玉器陳列室永遠是最擁擠的展覽廳，即可知曉想瞭解玉的人很多。現任台北「大安社區大學」，曾任「國父紀念館」古玉班講師林雲騰說：「玉的種類很多，豐富多彩的古玉自然形成了燦爛的玉石文化。在博物館裡，最古老的器類是玉器；歷代都繼續製作的藝術品是玉器；對大家而言，最難了解內涵的古物和最受歡迎的都是玉器，所以故宮三寶之一「翠玉白菜」總是很受青睞。」
林雲騰老師有台灣大學地質研究所「寶石科」學歷，已鑽研古玉、石、新舊陶25年。除了在台灣玉石界很有權威外，在中國廣州「西漢南越王博物館」、珠海、番禹、肇慶、湛江、韶關、桂林、羅定、柳州、北京「中華民族藝術珍品博物館」等，都開設過與玉石有關的講座。他說「黃金有價玉無價」，指的是玉的投資價值。根據古代資料考證，古代玉器工藝已有8千多年歷史。所以古玉器的藝術性達到了很高成就。到底哪些古玉有投資價值？有人認為古董的價值在它背後的故事或原藏者身份，實物則是次要衡量標準。
專長古器物學並不另類，林雲騰老師是「中華東亞古玉石文化研究會」創會理事長，從小即對玉、石、陶很有興趣。他說，石頭的故事很多，也有文化價值，所以各種石頭也有各種行情。有句成語「玉石俱焚」用來比喻好壞不分，同歸於盡。其實玉有玉的好看及價值，石頭光看大小，也有文化研究價值，雖然石頭不像雅石好看，但從其形狀及發現地點，都具有不同意義。
林雲騰老師在大安社區大學開「東亞玉文化、認識古玉實務」研習課多年，經他開示，才瞭解古玉、石、陶，孕育自山川大地的精華，在中華文化裡，隨著人文歷史的積澱，被賦予了豐富的內涵，而在古代社會政經、文化、倫理、宗教等各個領域發揮無可取代的作用。林老師指出，玉器種類包含用於祭祀、的禮器，溝通天人的靈物；亦可作為追求不朽的殮葬工具。秦漢以後，玉器逐漸褪去政治宗教外衣，成為人們賞玩陳設的生活器皿，繼續承載著人們去禍祈福、安康吉祥的美好願望。
古玉的藝術性要高，要有美感，一眼看去就被吸引的古玉自然是美玉。林雲騰老師特別引用清朝龔自珍在「夜坐」一文中，有句 ：「沉沉心事北南東…萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。」用以形容美人美麗如白玉，寶劍吐氣如長虹。林老師感覺會賞玉的人大多有才華，才會用玉來形容英雄美人丰采的煥發美麗，身懷絕技；也用來形容才子佳人的文采風流，才華橫溢。連寫武俠小說的，都拿此句來寫江湖兒女的俠義柔情。
林雲騰老師表示，以美作為判斷玉器的優劣，這一標準是古人定下的，古人說「美玉」，如和氏壁，並非因為其質地好，質地最好的玉當是翡翠，那時翡翠沒有進口，和氏壁的價值當然是因為它美。美好的古玉是投資古玉的首要條件，所以秦王願意以10多座城池換取和氏壁，可見玉美的價值連城。任何一件玉被人喜愛，首先是它的美感。了解到這一點，對古玉投資十分重要；品相好即是外觀要完美、品相完整。在探索玉石的世界中，林雲騰老師總是不減熱情如數家珍，像是優劣判斷、裂痕、雜質等各種不同的辨認，幾十年的經驗，化做輕鬆的言談。
林雲騰老師是「台北市紅山文化協會」顧問，他說，一塊塊古玉，記載著一段段紅山文化發展史。他說，在一次北京交流展覽中，最為引人注目的是《中華第一龍》C形玉龍，它是1971年發現、保存最好的龍形象，玉龍由墨綠色岫岩雕刻而成，它的吻部前伸，略微上翹，嘴緊閉，雙眼突起，有一雙對稱的圓鼻孔，身體蜷曲呈C字形，而得名。
談到年代最久，一塊出土於興隆窪文化的玉耳玦，林雲騰老師說，它通體碧綠光滑，線條流暢，給人圓潤簡約之感，向世人展示著世界最早的玉文化。玉耳玦是原始先民們最早的裝飾品，通俗解釋為耳環。環上有個缺口夾住耳朵，做工精細，打磨至少需要兩代人的時間。林老師表示，投資古玉要多讀書，任何一項收藏投資的成功都是大量讀書的結果，香港著名收藏家陸海天，為了明白自己的收藏，僅書就買了100多萬港元，因為不看書就有可能上當受騙，付出更大的學費。當然，光多讀書還是不夠，還要多拜師，多上手，多對比，多體會。
透過玉石，我們能了解前人的生活習慣、宗教信仰。林雲騰說，玉石傳遞著文明的信息。紅山玉器造型各異，以豬形為多，這緣於先民對豬的崇拜。當時的人們還沒有圈養技術，獵百獸進行飼養，但狼虎食其幼子，無法繁育；野豬卻可以馴養，為人們提供賴以生存的肉食，使先民的子孫得以延續。因此，豬在古人眼中是帶有神秘色彩的生物，豬形具有吉祥的含義。
「玉文化是沒有界線的」紅山文化是中華悠久歷史文化的見證之一，林雲騰說，在台灣有很多人致力於包括紅山玉在內的東洋玉文化研究，他擔任中華民國玉翫雅集協會顧問、中國珠海古玉石文化研究會總顧問，他認為「愛玉」是海內外華人的共同情懷，但是這一根深蒂固的「尊玉」與「愛玉」文化底蘊，很早以前就形成，華人自遠古時期就形成「崇玉」文化，因為古玉曾經在祖先生活中長期扮演「靈媒」的角色，是一種統治者與天通靈的角色，也象徵者統治者的尊貴。林老師指出，「精氣觀」、「感應觀」是「崇玉」文化的基本成份，文明曙光時期已形成「崇玉」、「愛玉」的文化特質，但隨著氏族融合、多元文化逐漸產生共相，玉器很早就被當成「禮」的載體。
林雲騰強調，一般來說，真玉分成「閃玉」、「輝玉」，國人熟知的「翠玉白菜」就是輝玉作品，他說，輝玉的光輝和玻璃相近，不像白色閃玉細柔油潤，「翠玉白菜」相傳是清朝瑾妃的嫁妝，他認為白菜是取「清白」的意思，白菜上的二隻蟲都是繁殖力強的昆蟲，主要取其多子多孫之意。
由於古玉有很多種，要分辨真假很難，林雲騰老師說，至今仍然沒辦法用科技方法斷定年代，只能靠出土的玉器之老化特徵有時理論一套，眼睛看的又是一套，除了觀察型料、雕工、線條之外，其實應該要有深厚的文化底子才能了解玉的來由，所以根本不必花大錢買所謂的「古玉」，不如到故宮去看，從欣賞的角度去想想悠久的文化內涵更實際。
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